Introducción a la Ética y a la Crítica de la Moral

Introducción a la Ética y a la Crítica de la Moral

Martín Sánchez, Ángel. (2006). Introducción a la Ética y a la Critica de la Moral. Venezuela.

Ángel Martín Sánchez, profesor Titular de la Universidad del Zulia, Licenciado en Teología y especialista en sagradas escrituras; con una trayectoria profesional bastante amplia en el campo de la conducta humana; en el presente libro apela a la ética y a restaurar la moral. Siendo su principal objetivo no la moral impuesta sino la propuesta al juicio de la razón, capaz de generar criterios claros, convicciones profundas y resoluciones firmes de conducta personal y social.

Para el autor la Ética constituye el modelo referencial de la moral, el patrón universal al que se remiten y con el que se conforman los distintos códigos morales y la praxis particular. Nos habla de la moral manifestando que esta estudia la perspectiva de la ética en la que se encuentra su propia justificación, concluyendo que la ética es la epistemología de la moral o, a la inversa, la moral es ética aplicada.
El autor manifiesta que los objetivos de su obra son: justificar la importancia y relevante actualidad de la ética, reconocer la necesaria vinculación entre la ética y la vida, formar conciencia recta en el lector y hacerlo capaz de afrontar y resolver los problemas morales con justo criterio y adoptar una actitud de conducta responsable como ser individual y social.

En el primer capitulo el autor discierne sobre lo que es la ética y la moral según diferentes ramas del saber, y divide a la moral en positiva y natural. La moral positiva responde a la conciencia imperativo personal, es decir procede de la voluntad del legislador y es relativa; a diferencia de la moral natural que es absoluta y le impulsa al individuo un comportamiento en términos de un deber, se impone a priori sin previa constatación o experiencia de los hechos.

En el capitulo dos el autor nos introduce en la critica de los valores morales a través de distintas posiciones que puede asumir un individuo: la posición subjetivista que parte de la pegunta ¿Qué valor tiene un objeto o un hecho que nadie ha percibido o que nadie puede conocer?; la posición objetivista que afirma que el valor es intrínseco al objeto, y que el sujeto se limita a percibir y a reconocer el valor ahí; por últimos la posición ecléctica que navega entre una posición intermedia entre ambas suposiciones anteriores.

En el tercer capitulo el autor desarrolla todas las corrientes históricas Ético – Filosóficas, como lo son: el naturalismo, el utilitarismo, la moral dualista espiritual, la moral racionalista y éticas contemporáneas.

Para el cuatro y ultimo capitulo el autor nos introduce en el Universo de la Conducta Moral, es decir, la moral individual, la moral familiar y la moral socio – política; estas tres conforman los valores que representan al hombre actual y su conducta.

Entre algunos de los temas mas importantes discutidos por el autor están: el derecho a la vida, la dignidad humana a través de la seguridad personal y de los bienes propios, derecho a la salud y al bienestar, el homicidio, suicidio, eutanasia, sexualidad y erotismo, educación sexual, desviaciones y delitos sexuales, el matrimonio, etc.

Para finalizar el autor nos presenta Apéndices en su libro, en ellas discute los problemas Ético – Científicos del presente, como: la bioética, manipulación de la vida, control de la conducta, biogenética, y la bioética vs. la moral cristiana. El autor discute de estos temas ya que considera que la ética en la actualidad esta imperiosamente unida a la ciencia. Manifiesta que el científico es hombre y, como tal, responde a fines y deberes; y la ética es su palabra en orden a dar valor y sentido practico – moral a los descubrimientos y usos de la ciencia. El autor culmina su discusión de los problemas de ética actual en las palabras expresadas en Ginebra por Juan Pablo II “Nos encontramos ante un gran reto moral que consiste en armonizar los valores de la tecnología, nacida de la ciencia, con los valores de la conciencia”.

Lic. Alba Romina Yanes

LA ÉTICA EN LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

Lic. Eyllen Hernández G. (1)
Lic. Alba Ruth Yanes F. (2)

RESÚMEN
Hoy en día todos los ciudadanos vemos con preocupación la falta de un comportamiento ético en todos los niveles, específicamente en la Administración Pública son muchos los ejemplos que evidencian un total descontrol moral que hasta hace unos años condujo a rotundo cambio político y a la implementación de un crecientemente exitoso modelo socialista.

En el Análisis que a continuación se presenta se busca exponer aspectos relacionados con La Ética en la Administración Pública, poniendo como Ejemplo la Gestión del Municipio de Chacao, la Labor Social de su Gente y los Funcionarios de dicha Alcaldía.

En principio el Tema central de este Estudio vino dado por la necesidad de definir en los actuales momentos, cómo se manifiesta la Ética dentro de la Administración Pública en un momento tan importante como el que Políticamente se está viviendo en Venezuela. Una entrevista realizada al Gerente de Prensa y relaciones Públicas de la Alcaldía de Chacao fue determinante para escoger este interesante tema que es de interés de todos los Venezolanos.
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(1) Lic. Eyllen T. Hernández Garrido, egresada de la Escuela Nacional de Hacienda Pública como Licenciada en Ciencias Fiscales, Mención Rentas, Tiene 5 Años laborando en el INCES como Fiscal y actualmente Cursa Estudios de Maestría es Ciencias Administrativas Mención Gerencia del Talento Humano en la Universidad Simón Rodríguez, Núcleo Post Grado Caracas. eyllen.hernandezg@gmail.com
(2) Lic. Alba Ruth Yanes Fernández, egresada de la Universidad Simón Rodríguez como Licenciada en Administración Mención Recursos Materiales y Financieros, Diplomado en Formación y Perfeccionamiento Docente en Universidad Central de Venezuela y también Cursa Estudios de Maestría es Ciencias Administrativas Mención Gerencia del Talento Humano en la Universidad Simón Rodríguez, Núcleo Post Grado Caracas. ruth.yanes@gmail.com


INTRODUCCIÓN
Ética: (del griego, ethika, de ethos, 'comportamiento', 'costumbre'), principios o pautas de la conducta humana. Entendida como el conjunto de principios que regulan las actividades humanas de acuerdo con la recta razón, fuente de cualidades, disposición al hábito moral y la adecuación personal al ideal humano, es una arista el comportamiento del individuo que debe ser fortalecida si perseguimos la eficiencia de la administración pública para lograr el desarrollo de nuestras comunidades, municipios, estados, regiones y países.
Cada profesión, periodismo, medicina, contaduría, administración, derecho o de cualquier área, posee su propio código de ética. Compromiso ineludible entre el individuo, su profesión y su entorno. Conducta fundamental para consolidar el “bien hacer”, que en el terreno práctico, se traduce en eficiencia.
La administración pública es el punto de confluencia entre el mundo político y la ciudadanía. Hay que ver la dimensión ética de la política y de la ciudadanía. Esto se traduce en vigilar muy de cerca la actuación tanto de los políticos, como de los ciudadanos, para consolidar una conducta éticamente comprometida con la justicia, la igualdad, el respeto, el progreso, la transparencia y la eficiencia, no sólo de los gobernantes, sino también de los ciudadanos. Porque se trata de establecer un equilibrio entre estos dos importantes colectivos que conforman el conglomerado social de un país.
Lamentablemente, en Venezuela, así como en muchos países de América Latina y el mundo hasta hace unos años, la administración pública se caracterizo por ser el mejor ejemplo de mal servicio, ineficiencia y corrupción. Una realidad donde la ética no es precisamente el elemento más notorio; y aunque en la actualidad son muchos los esfuerzos por cambiar este panorama, es mucho el camino que se tiene por recorrer para tener una sociedad con valores éticos firmes.
Esta situación, es avalada por la actitud pasiva de los muchos ciudadanos que desconocen sus derechos, no se movilizan por exigir que se cumplan, además de incumplir sus deberes y ceder ante el clientelismo impulsado desde las instituciones gubernamentales para mantener el status que beneficia a una pequeña porción de la población, mientras somete a la pobreza y a la desatención a la mayoría de nuestros pueblos.
Durante muchos años se repitió este esquema una y mil veces, ya sea tras una férrea dictadura que elimino de un plumazo los Derechos Humanos de los ciudadanos de un país para concentrar el poder en un pequeño grupo que manejo a su antojo el futuro de todo un país y desquebrajo la ética de la sociedad, a través de la demagogia (del griego, dmaggos, líder popular y dmos, pueblo), definida como una degeneración de la democracia que se traduce en estrategias políticas, que consisten en apelar a emociones (sentimientos, amores, odios, miedos, deseos) para ganar el apoyo popular, frecuentemente mediante el uso de la retórica y la propaganda.
La Real Academia Española define la demagogia como la «práctica política consistente en ganarse con halagos el favor popular», desde el escenario gubernamental, con el objetivo de mantenerse en el poder. Conceptos donde ciudadanos comprometidos con la ética, la libertad, la igualdad, la sensibilidad social y la visión de futuro siguen siendo, para desgracia de estas naciones, la minoría.

EL DESPERTAR…NUNCA ES TARDE

La historia repetitiva de sucesiones de una tiranía a una democracia populista en Venezuela, con el antecedente de las guerras civiles del Siglo XIX que vivió la población, son procesos que apenas han generado un despertar y un aprendizaje en los ciudadanos.
Sin embargo, no todas son malas noticias. Venezuela, América Latina y muchos otros países del mundo no están condenados a repetir la historia de dictaduras capitalistas que tanto han tenido que padecer. Aunque lento, Venezuela vive un proceso social interesante. Un despertar que si da un viraje a la incorporación de la ética social en cada una de las acciones emprendidas desde el escenario más pequeño (nuestro hogar, escuela, comunidad) se replicará como una onda expansiva, tal vez no a la velocidad que desearíamos, pero que en caso de ser un proceso sostenido, garantizará la transformación de la realidad en los próximos años, para el bienestar de todos.
Aunque pareciera un criterio utópico. Es una visión que en la medida en que se multiplique derivará en cambios sociales positivos.

ARISTÓTELES APUNTA A LA RAZÓN

De allí la relevancia, de releer, por ejemplo la Teoría Política de Aristóteles y su concepto de la ética. Aristóteles no concibe la política como algo separado de la ética. El fin último del hombre es la felicidad, que se consigue mediante la práctica de la virtud. La felicidad no se puede conseguir fuera de la polis, no se puede alcanzar de forma aislada.
Para Aristóteles, el hombre es un animal sociable por naturaleza, un animal político. Vive y necesita vivir en sociedad para poder desarrollarse. De forma aislada es incapaz de desarrollar sus capacidades. La sociedad es algo natural, y una prueba de esto es que el hombre está dotado de la palabra. El hombre no es autosuficiente, necesita de los demás y sólo en sociedad puede lograr la perfección de su naturaleza. En la sociedad, la primera comunidad es la casa (familia), de la agrupación de casas surge la aldea, y de la agrupación de aldeas surge la polis. La polis es el conjunto y como tal es superior a sus partes, es autosuficiente y en ella el hombre puede desarrollarse plenamente.
Aristóteles es más realista que Platón, de las formas de gobierno existentes ve cuales pueden ser válidas y cuales no. Distingue tres formas de gobierno válidas y tres no válidas. La diferencia está en si pretenden conseguir un bien común y un bien individual. Las válidas: monarquía, aristocracia y democracia, degeneran en las no válidas respectivamente: tiranía, oligarquía y demagogia.
Sobre las virtudes éticas, el filósofo griego señala que están relacionadas con el dominio de la razón sobre los impulsos sensibles, las que perfeccionan el carácter. La fortaleza, la templanza, la justicia, la amistad, etc.
Aristóteles da otra definición de virtud, la define como justo medio. Es la actitud o el hábito de escoger el justo medio adecuado a nuestra naturaleza tal como es determinado por el hombre razonable y sabio. La virtud sería el justo medio o equilibrio entre dos extremos viciosos (un extremo vicioso por defecto y otro por exceso). Ejemplos: cobardía - fortaleza - temeridad; insensibilidad - templanza - Intemplanza.
Es esta concepción de la ética la clave para analizar el comportamiento de la administración pública en Venezuela y la visión hacia donde debe girar el timonel para lograr el máximo bienestar posible, dentro de un modelo incluyente.

¿CÓMO FUNCIONA LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA EN VENEZUELA Y HACIA DÓNDE DEBERÍA APUNTAR?
Evaluar la gestión pública en nuestro país, desde el punto de vista de la ética de los individuos encargados de administrar los recursos y llevar las riendas del país, es el primer paso para realizar un diagnóstico y hacer un intento por proponer el rumbo que debe tomar.
En este escenario los ejemplos son variados. Se exponen casos de poca transparencia, corrupción, mala atención, cajas negras inauditables, por parte de los ciudadanos, y la falsa concepción de que el funcionario público es una autoridad que está por encima del ciudadano, a quien todos deben rendirle pleitesía para que preste los servicios que la Constitución y las leyes los obligan a cumplir.
Al evaluar esta realidad, a los ojos del concepto ético de Aristóteles, no prevalece la razón, ni la virtud que establece el justo medio entre dos extremos viciosos.
Es decir, la razón sería el mejor antídoto contra los exabruptos de ciudadanos corrompidos. De manera, que la sociedad tiene en la ética una herramienta eficaz para el cambio.

NO TODO ES MALO

En Venezuela son muchos los esfuerzos que hace la ciudadanía y el estado, por impartir valores y guías éticas que conformen el país que todos deseamos. El presidente de la Republica Hugo Chávez en esta iniciativa, creo el Poder Ciudadano en el año 1.999, el cual establece “Los órganos que ejercen el Poder Ciudadano tienen a su cargo, de conformidad con esta Constitución y con la ley, prevenir, investigar y sancionar los hechos que atenten contra la ética pública y la moral administrativa; velar por la buena gestión y la legalidad en el uso del patrimonio público, el cumplimiento y la aplicación del principio de la legalidad en toda la actividad administrativa del Estado, e igualmente, promover la educación como proceso creador de la ciudadanía, así como la solidaridad, la libertad, la democracia, la responsabilidad social y el trabajo” Articulo 274 Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela.
El Poder Popular es el ente actual que presta asistencia a los ciudadanos en materia ética, y vela por el correcto desempeño de los trabajadores públicos.
Otro modelo evidente que por su eficiencia, transparencia y honestidad deberían ser replicados en la Administración Pública Venezolana, en el caso de los cinco municipios del área metropolitana de Caracas, se erige la gestión del municipio Chacao como ejemplo de compromiso con el bienestar ciudadanos, reconocidos por observadores nacionales e internacionales como Venezuela Competitiva y Transparencia Internacional. Pero más que los premios otorgados por estos organismos, el verdadero reconocimiento proviene de sus vecinos, comerciantes y transeúntes quienes reconocen en Chacao un modelo de Administración Pública eficiente. Es este criterio ciudadano el que cobra mayor valor por su credibilidad, sin demeritar los resultados de estudios estadísticos y objetivos realizados por Venezuela Competitiva y Transparencia Internacional, antes de colocar la gestión de este municipio capitalino como ejemplo de “Éxito Venezolano 2007” y como ejemplo de “Transparencia y Honestidad”, por dos años consecutivos, 2007 y 2008, dentro del ranking nacional.
Los éxitos consolidados por esta Alcaldía derivan de la visión que modifica la denominación de “funcionario público” por “servidor público”, y no se trata de un simple cambio semántico, sino de un principio rector que coloca el bienestar de todos los ciudadanos en el centro de cada una de las políticas públicas implantadas desde el gobierno local, y la construcción de la Venezuela que todos nos merecemos como el Norte hacia donde reman cada uno de los integrantes de esta institución pública.
En este contexto, la ética del médico, del abogado, del administrador, del periodista, del policía de Chacao, del policía de tránsito, del bombero, de la secretaria, del jardinero que labora en esta Alcaldía es una práctica diaria que se refleja en el compromiso de construir un modelo de administración pública eficiente.
Ejemplos como el de Chacao demuestra que la ética y el compromiso con la excelencia no son conceptos abstractos o divagaciones de un filósofo, sino comportamientos que pueden ser aprendidos y materializados en cualquier escenario, sólo con que exista voluntad de hacer la diferencia.
La política de Chacao no es únicamente ofrecer servicios públicos de calidad, sino exigir la responsabilidad cívica de los ciudadanos. Pues el resultado es la suma de fórmulas de gobierno comprometidas con el desarrollo, con la templanza requerida para hacer cumplir la ley, más la participación activa de ciudadanos responsables de cumplir sus obligaciones y exigir sus derechos. Este binomio refleja la ética de ambos lados. El equilibrio social que puede dejar de ser una utopía para convertirse en realidades palpables.

IMPORTANCIA DE LA CONSTRUCCIÓN DE UN CODIGO DE ETICA

Como ya hemos reflexionado, existe creciente preocupación con relación a la ética en las acciones institucionales y en particular por la comunicación institucional. Es cuando la Construcción de un Código de Ética se transforma en una herramienta primordial, encargada de divulgar la normativa de responsabilidad social a los funcionarios involucrados, usuarios y comunidad; e igualmente debe informar sobre los motivos por los cuales se toman decisiones que producirían cambios a la sociedad.
Una vez elaborado eficientemente el código de ética, la Administración Publica debe velar por el desarrollo y comunicación de preceptos plasmados en el mismo a toda la organización; también debería transmitir su total apoyo programa en el descrito.
El código define el comportamiento considerado ético por los miembros de la organización y suministra por escrito un conjunto de directrices para que todos los funcionarios puedan seguirlas. Un ejemplo a seguir de esta práctica es el Código de Ética Sindical de la Unión de Trabajadores el cual es un instrumento fundamental del nuevo modelo social y la nueva cultura sindical que sus trabajadores desean construir.
“La conducta de los militantes y dirigentes de la Unión Nacional de Trabajadores está signada por la honestidad y la transparencia en el manejo de los recursos que son de la clase trabajadora, por ello somos enemigos de la corrupción, el clientelismo y todo tipo de conducta reñida con estos principios”. Articulo 1 (2003). Código de Ética Sindical de la Unión de Trabajadores. En este código, sus representantes manifiestan su posición moral y ética frente a fenómenos de corrupción dentro de su organización, siendo este instrumento su principal punto de referencia para afrontar sus labores eficientemente.
Una vez que los involucrado han internalizado el nuevo código, el Poder Ciudadano debe providenciar auditorias de las actividades de comunicación social del ente publico.
Entonces, un código de ética es la máxima expresión de los objetivos de toda organización publica; representa una descripción de los valores sociales que son aceptados por esta; un compromiso con sus miembros, con la sociedad civil y con el estado. Elaborar un código de ética, para la empresa sea cual fuere su tamaño es, exponer públicamente la visión y los compromisos que adquiere la organización frente a sus grupos de interés.
En un código de ética no solo debe manifestarse, la misión y visión del ente publico; también deben contemplarse las respectivas sanciones como consecuencias de su violación; debe especificar qué sucede cuando alguien infringe una norma. El representante debe asegurarse de que el código sea completamente comprendido por todos los miembros involucrados, diseñando los respectivos planes de su divulgación adaptados a la formación e instrucción profesional de tales niveles.

CONCLUSIONES

La Ética ó el “bien hacer” es un compromiso individual, una posición ante la vida, que en el ámbito de la administración pública tiene incidencia importantísima en el rumbo de una nación. Estos valores o conductas positivas pueden desarrollarse, alimentarse y potenciarse diariamente, siempre con la visión clara de que el objetivo que perseguimos es el bienestar de todos, no de una individualidad, sino de la articulación de las voluntades y recursos existentes para conseguir el modelo de sociedad donde todos queremos vivir.
Algunos funcionarios públicos al tomar posesión en la Administración Pública firman un código de Ética y Confidencialidad que hace referencia a las diferentes responsabilidades que se adquieren y a diferentes leyes, tales como: Ley de Salvaguarda, Ley anticorrupción, Ley del Estatuto de la Función Pública entre otras, con el fín de que en algún momento se presuma que el funcionario ha cometido o incurrido en algún hecho que pudiese demostrarse como falta a su cargo y a las funciones facultadas, la Administración Pública puede abrir un Expediente Administrativo para demostrar tal hecho, estableciendo si culmina o no la relación laboral.
Cabe destacar que la Administración Pública en todos sus ámbitos tienen el deber de llevar a cabo los procedimientos necesarios para mantener alerta a los funcionarios e inducirlos a cumplir con los códigos, leyes y otros aspectos que mantengan la ética y el buen comportamiento como norte

BIBLIOGRAFIA
o Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela (1.999) Capitulo IV. Sección Primera. Articulo 274.
o Código de Ética Sindical de la Unión Nacional de Trabajadores. (2.003). Articulo 1.
o http://www.wikipedia.org/
o http://www.monografias.com/
o http://www.profesionalesetica.com/

¿Libres para morir? EN TORNO A LA TÁNATO-ETICA

¿Libres para morir?
EN TORNO A LA TÁNATO-ETICA
Enrique Bonete (2004)
¿Libres para Morir? En torno a la Tánato-Ética
Editorial: Desclée De Brouwer. Bilbao, España
Colección: Ética Aplicada

En este libro que lleva como título: ¿Libres para morir?, En torno a la Tánato-Ética, el autor, Enrique Bonete, muestra la capacidad humana de “aprender” a morir, iluminando las diversas posiciones éticas ante el suicidio y sus límites, y ofreciendo, por último, una interpretación personalista del ambiguo concepto de “muerte digna”

Subdividido en tres capítulos, además de una breve explicación de la casa editorial acerca de la colección en la cual se enmarca este libro, la obra arranca con una introducción escrita por el autor en donde desarrolla el concepto de Tánato-Ética, que según Bonete es una disciplina complementaria de la Bio- Ética, centrada en las dimensiones morales del proceso humano de morir.

Adentrados en el libro, en el primer capítulo titulado : “En torno al “saber morir” ”, Enrique Bonete aborda los puntos de vista de cuatro “Pensadores de distintas épocas” que tocan el tema de la muerte: Platón (griego), Séneca (romano), San Agustín (cristiano) y Montaigne (renacentista), quienes entre el primero y el último transcurren 20 siglos de cultura.

Escribe el autor que para Platón “Los que de verdad filosofan se ejercitan en el morir”. En este sub capítulo dedicado a la obra del filósofo griego se nos exponen el concepto de “La muerte” y la idea que tenía éste de “Liberarse del miedo a la muerte”.

Para el romano, Séneca “durante toda la vida se ha de aprender a morir”. Es por ello que el autor disgrega en dos sub capítulos las ideas de este filósofo que tratan de responder a las preguntas “¿Qué nos enseña la muerte sobre la vida?” y “¿Cómo hemos de morir?.

Más adelante cuando Bonete aborda la obra de San Agustín quién dice que “la muerte no debe temerse como un mal cuando le ha precedido una vida honrada”, se esbozan respuestas a un par de preguntas universales “¿ Por qué duele la muerte?” y “¿Por qué somos mortales?”.

Al final del primer capítulo el autor de esta obra nos repasa los pensamientos del renacentista francés Montaigne quién expresa que “el saber morir nos libera de toda atadura”. En este sub capítulo se da respuesta a otro par de preguntas claves “¿Por qué pensar en la muerte?” y “¿Cómo vivir la enfermedad, la vejez y la decrepitud?”.

Para complementar las ideas expuestas en este capítulo el autor nos recomienda ampliar estos conceptos a través de una bibliografía sugerida.

En el segundo capítulo, titulado “En torno al “dilema moral” del suicidio”, Bonete primero nos muestra al que denomina “marco ético” de la tensión hombre- Dios, en donde aborda en tres sub capítulos los temas: “Delimitación del dilema”, “Ética descendente y ascendente” y “El nudo moral del suicidio”.

Más adelante Bonete aborda en un recorrido histórico, las diferentes posiciones éticas entorno al suicidio que han tenido distintos pensadores a lo largo de la historia.

Es así como encontramos a lo largo de sub capítulos (uno por pensador) a Platón con su idea “nosotros los humanos, somos una posesión de los dioses; mientras que Aristóteles señala que “no existe justificación alguna para matarse a si mismo”; Para Séneca “el suicidio es una muestra de fortaleza moral”; mientras que para San Agustín “No se debe matar a nadie, ni siquiera a uno mismo”.

Más adelante pero en el mismo capítulo se aborda las ideas de Santo Tomás “el que se priva a sí mismo de la vida, peca contra Dios”, de Montaigne “Si habéis sabido hacer uso de la vida, idos satisfechos”. En el caso del filósofo Hume “Si la vida depende exclusivamente de Dios, sería pecado tanto suicidarse como tratar de mantenerse vivo”. Culminando estos sub capítulos nos presentan el pensamiento del filósofo alemán Kant quién aborda “el carácter intrínsecamente aborrecible del suicidio”, además del punto de vista del también germano Schopenhauer para quién “el suicidio afirma enérgicamente la voluntad de vivir” y el de Nietzche quién piensa que “La muerte viene al hombre simplemente porque el hombre quiere”.

Antes de una nueva bibliografía sugerida por el autor para ampliar este abanico de temas, Bonete aborda al final del segundo capítulo los temas que deben tomarse en cuenta a la hora de hablar de una “Ética del suicidio”.

En este sub capítulo se abordan las áreas de: Recapitulación y dimensiones de la ética entorno al suicidio, ética intra-personal, ética inter-personal y ética supra-personal.

Más adelante en el tercer y último capítulo, titulado “En torno a la “muerte digna”, el autor primero aborda en un sub capítulo el marco ético de “la dignidad de la persona”. Es así como dentro de este capítulo encontramos una “delimitación conceptual de la idea de morir con dignidad” y posteriormente el autor presenta varios modelos de dignidad: uno “Intelectualista-griego y ontologista- cristiano”, otro “Eticista-moderno” además de uno “Emotivista-posmoderno”, para cerrar este sub capítulo con lo que considera “Una fundamentación condicionada e incondicionada de dignidad”.

Para culminar el libro, el autor aborda el “Contexto Moral de la dignidad de morir”, en varios subcapítulos que abordan diferentes tipos de muerte: “El homicidio y el suicidio”, el “suicidio asistido”, “la eutanasia voluntaria-activa-directa”, la “muerte por compasión”, la “Analgesia”, la “Obstinación terapéutica o distanasia” y los “cuidados paliativos una vez se conoce que la enfermedad es dolorosa e incurable”. Para ampliar estos temas, Bonete también nos sugiere una bibliografía a consultar.


Lic. Alba Ruth Yanes.
C.I. 14.158.118

Ética de la Profesión

Entrevista realizada al Lic. Ángel López de Profesión Comunicador Social quien actualmente labora en la Dirección de Prensa y Relaciones Públicas de la Alcaldía de Chacao como Gerente de Comunicaciones internas y externas. Ha desarrollado su vida profesional como redactor en los medios de circulación nacional: Últimas Noticias, diario “2001”, semanario “Urbe”, complementando su actividad laboral como consultor comunicacional para empresas privadas y como colaborador a destajo de publicaciones como
www.noticias24.com , www.oidossucios.com , www.musica.com.ve

1.-¿Cómo se maneja la Ética en la Información a los Ciudadanos residentes en el Municipio Chacao?
- Tanto en el contexto laboral donde me desempeño como en mi carrera periodística de 10 años, puedo decirte que la ética está estrechamente vinculada en todo momento a las actividades laborales que he realizado. En el caso específico de la Alcaldía de Chacao, se respeta el Código de Ética y la Ley del Periodismo y se manejan parámetros morales aceptados por la sociedad, basados en la verdad, para darle respuesta a los Ciudadanos, sin engaños. Nos basamos en la Ética de no mentir, Ética de solucionar sus problemas en el municipio, La Ética es la herramienta de solución para los problemas de los ciudadanos, sin pedir nada a cambio ya que como servidores públicos nos debemos a los ciudadanos. No evadir a los ciudadanos y siempre dar respuesta eficaz, eficiente y oportuna es nuestro compromiso.

Promover la imagen de la Alcaldía de Chacao no es difícil, porque es una gestión comunicacional que está sustentada en los hechos. Este año la Organización Transparencia Venezuela, luego de evaluar todos los municipios del país, ubicó a Chacao, por segundo año consecutivo, en el primer lugar del ranking nacional, por su transparencia y honestidad en el manejo de los recursos, el apego a las normas y procedimientos, acceso a la información, participación y escrutinio ciudadano de los procesos administrativos locales, el control y la rendición de cuentas a los vecinos.

Este reconocimiento avala la imagen positiva que hemos logrado consolidar, porque las campañas comunicacionales internas y externas se sustentan en una gestión eficiente, respaldada por los vecinos, comerciantes y transeúntes que circulan por Chacao.

En el área de infraestructura, Chacao ha consolidado obras modelo para el resto del país como el Centro Deportivo Eugenio Mendoza, el gimnasio vertical, las escuelas “Juan de Dios Guanche”, “Carlos Soublette”, “Preescolar Paytuví”, la avenida Francisco de Miranda, plazas y parques.

En el área de desarrollo social, la Alcaldía desarrolla una serie de programas dirigidos a garantizar el bienestar de todos los ciudadanos. El servicio de salud es de primera calidad, se sustenta en una amplia red de ambulatorios, centros de especialidades médicas y la atención oportuna en el área de emergencias de Salud Chacao.

La educación es de primera, además incentiva el desarrollo científico, intelectual de niños y jóvenes con una serie de concursos el ingenio, ciencia, talento, deporte y cultura.

En seguridad ciudadana, la Policía Municipal de Chacao es modelo por minimizar el índice delictivo en un territorio ubicado en el corazón de la ciudad más violenta de América Latina. Además, constituye un ejemplo de organismo policial preventivo, cuyas acciones se fundamentan en el respeto a los Derechos Humanos y el trabajo conjunto con la comunidad.

Los jóvenes prolongados, adolescentes excluidos del sistema escolar, familias de escasos recursos e indigentes reciben atención personalizada.

El programa Techo, adelantado por el gobierno municipal de Chacao, ofrece una mano amiga a los indigentes que deambulan por la localidad. Con el apoyo de médicos, psicólogos, abogados, trabajadores sociales y el sector privado, estos ciudadanos reciben tratamiento para superar problemas de droga, alcohol o cualquier otro vicio. Una vez recuperados se busca el acercamiento con sus familiares para que regresen a su hogar, además son incluídos en la bolsa de empleo, a fin de insertarlos en el mercado laboral para que no vuelva a caer en situación de indigencia.

Las familias de escasos reciben aportes a través del programa de Ayudas Económicas de la Alcaldía. Los jóvenes en situación de riesgo son reinsertados al sistema educativo, además de participar en programas deportivos y culturales que les ofrecen oportunidades de superación y los aleja de la delincuencia.

Estos son sólo alguno de los programas de gestión de adelanta Chacao. Los logros en cada área, incluyendo el avance logrado por el Instituto de Protección Civil y Ambiente, el Instituto de Tránsito, Transporte y Circulación, la Oficina de Atención al Ciudadano, Ingeniería Municipal, Justicia Municipal y demás dependencias de la Alcaldía, son la materia prima de la campaña comunicacional que día a día le demuestra al área metropolitana y a toda Venezuela que sí es posible construir un país más seguro, organizado, armónico, incluyente, con espacios públicos de calidad, donde se respeta la ley, se promueve la convivencia y se desarrollan políticas públicas centradas en el bienestar de todos los ciudadanos.

2.- Con la Ley de responsabilidad en Radio y Tv, ¿Cómo se ha visto afectado el manejo de la Ética?
- Ahora se debe ser más responsable al emitir ciertos juicios y tener mucha responsabilidad al emitir o manejar contenidos, se verifica más y se cuidan mucho más los medios y en líneas generales los periodistas. Difundir información veraz es un compromiso personal que enaltece la función del periodista, respeta el derecho ciudadano a permanece correctamente informado y evita la aplicación de sanciones. En el área de comunicación institucional y relaciones públicas existe menos riesgo, porque no es periodismo de investigación, sino un trabajo orientado a informar a los ciudadanos del municipio y a mostrar al resto del país la gestión de Chacao. No mentimos. En el caso del periodismo de calle, esta normativa legal obliga al comunicador a investigar a fondo la información y confirmar la veracidad de los datos antes de publicarla.

La Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión fortalece el compromiso de los periodistas con la verdad y garantiza a los ciudadanos que la información que reciben es veraz y oportuna.


3.-Cómo se ve afectada la Ética con la Situación Política del Municipio Chacao ante el Gobierno nacional?
-Debe de ser minucioso el trabajo, así como más ético pues la lupa es muchísimo mayor. Por eso se busca dar el ejemplo. El hecho de que Chacao tenga una visión Política de Oposición genera un gran compromiso frente al Gobierno Nacional ya que la labor de contraloría es permanente, es por ello que buscamos ser ejemplo del deber ser como institución de servicio público.

4.-Las Elecciones que se darán a finales de este año 2008, ¿Cómo han afectado la Ética de los Periodistas y/o Funcionarios en el manejo de la Información actual?
-A nivel general se están realizando cierres de ciclos y organización de cada uno de los departamentos, revisión organizacional para darle continuidad a los proyectos iniciados y no afectar a los ciudadanos con el cambio de administración, de manera que si la alta gerencia cambia no deba afectar el funcionamiento eficaz de la alcaldía y que las nuevas autoridades, independientemente de su posición política, puedan darle continuidad a la respuesta a los ciudadanos.

El compromiso de los periodistas que trabajamos en la alcaldía con la ética sigue siendo el mismo, al comienzo de la gestión, durante su desarrollo o al final. No importa si hay de por medio un proceso electoral. La ética no se trata de una conducta acomodaticia o un traje que se quita y se pone a conveniencia. La ética es un compromiso de cada profesional de la comunicación y no sólo se profesa, sino que se practica los 365 días del año. En Chacao este compromiso forma parte de la esencia de los servidores públicos que trabajamos para consolidar un modelo de gestión pública exitosa que se debe extender hacia todo el país para construir juntos la Venezuela que todos queremos.

Integrantes:

Alba Ruth Yanes F. C.I. 14.158.118
Eyllen T. Hernández G. C.I. 14.166.859

Articulo: El LIDERAZGO COMUNITARIO

Lic. Español Elimena [1]
Lic. Perdomo Norys [2]
Lic. Lira Mebida [3]


RESUMEN

Este artículo se centra en el liderazgo comunitario en donde el lider debe integrar la comunidad y ser parte de ella y servir a la comunidad enfocándose en encontrar un terreno común y de reconciliación con personas de diversas opiniones, trasfondos, prioridades y perspectiva espiritual. El liderazgo en la comunidad requiere que el amor se exprese mediante la verdad y el valor con buena voluntad y tolerancia, sin apartarse de la moral y la ética, pues tiene mucha relación con ayudar a la gente a vivir de acuerdo con su visión y necesidades, ya que ellos esperan que el líder este dispuesto a orientar el servicio para el bien común. El liderazgo no es cuestión de poder ni de control sino de entender los problemas existentes en una determinada comunidad, a fin de estudiarlos y ubicar los canales regulares que permitirán dar soluciones a estos problemas. El líder influye y orienta a sus seguidores en la función que debe cumplir cada integrante de esa comunidad para alcanzar los objetivos propuestos.

La técnica de investigación utilizada para desarrollar este artículo fue la valorización de expertos.


Palabras Claves: servidor, cambios, efectividad, ética, valores, gerencia, comunidad, organización y funcionario público.


The COMMUNITARIAN LEADERSHIP


Lic. Español Elimena [1]
Lic. Perdomo Norys [2]
Lic. Lira Mebida [3]

ABSTRACT

This article is cente to the leadership of the community that should form the part of the community that they live, in participation their mision is to serve the community in meeting the land commun and the reconciliation piorities, and spiritual perspectives.
The leadership in the community require that the love express mediate the truth and the value with gord voluntary and tolerance without distancing the moral and the ethics. Then have a lot relation with the people living according with vison and necessities. Now that they wait the leader show the service for good will the leader ship did not have the power of contol without understanding the existing problems in determining community, The final of the studies and the proper regular channel that permit solutions to this problem.
The lider that are adrice their follow in the function that should ful fil each integration of this community yo complete the objectives preposed above.


Key words: Server, change, effectiveness, ethics, value, managemenet, community, organization, functionary public.





INTRODUCCIÓN

Actualmente el mundo se encuentra en una necesidad desesperada de un modelo diferente de liderazgo. Las relaciones familiares y personales se alejan del compromiso mutuo dirigiéndose a campos de batallas de egoísmo y preocupación sobre los derechos de una realización individual. A veces los desafíos y los cambios no son grandes transiciones de la vida; a veces no son más que aventuras del día a día.

Un cambio supone para todos enfrentarse a muchos desafíos. Uno de estos desafíos es la percepción y tenemos que elegir: podemos centrarnos en lo negativo o podemos centrarnos en lo positivo. Nadie puede detener el cambio, pero si podemos influir sobre los resultados. El liderazgo es un proceso de influencia. Cada vez que usted quiera influenciar el pensamiento, el comportamiento o el desarrollo de la gente en procura de alcanzar una meta en sus vidas personales o profesionales, estará asumiendo la función de líder.

Piense por un momento en como sirve a los que le rodean. ¿Comienza entrenando? ¿Ayuda a su gente a aprobar el examen final? ¿Les ayuda a vivir de acuerdo con la visión? Una actividad clave de un líder es actuar como un entrenador de desempeño, haciendo una inversión continua en las vidas de quienes le siguen.

Este artículo se encuentra estructurado en tres secciones, la primera sección se denomina el Liderazgo en Pro de la Comunidad, en este tema se abordan algunos aspectos importantes que debe poseer un líder en la comunidad. La segunda sección se denomina Cambios actuales en la Comunidad en cuanto a Participación y Protagonismo mediante Los Consejos Comunales, en el mismo se hace mención de la influencia y aportes que generan los Consejos Comunales en la Comunidad. La última sección se denomina Gerencia Comunal, esta se basa en la importancia que tiene gerenciar a la comunidad de una manera equitativa, donde intervienen tanto el líder como la comunidad para la toma de decisiones en pro de la misma.



EL LIDERAZGO EN PRO DE LA COMUNIDAD

Según el diccionario enciclopédico Grijalbo, define la palabra liderazgo como la actividad directiva del líder. Y según wikipedia lo define como la capacidad de tomar la iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y evaluar a un grupo o equipo; ahora bien, como los lideres son personas, las clasificaciones que se realizan al liderazgo corresponden a las características de las personas que ejercen o han adquirido la facultad de dirigir, o ser el jefe, circunstancia que no necesariamente implica que sea un líder.

En este orden de ideas, es vale destacar que así como en las empresas, organizaciones y en la misma sociedad, se hace necesaria la presencia y acción de un líder, en las comunidades también es imperiosamente necesario que haya un líder, puesto que solo mediante él se pueden organizar y alcanzar las metas o propósitos que se tracen, así como también responder y resolver a las problemáticas que se tengan y/o puedan presentarse. Pero este líder no debe ser cualquier persona, debe ser un individuo que posea y maneje las cualidades necesarias para facultarse como líder realmente, tal como señala la ciudadana Jefa Civil de la Parroquia Caricuao, Lic. Judith P. González F. a quien se le realizo una entrevista sobre el Liderazgo Comunitario, el mes pasado. Esta profesional señaló que un líder comunitario debe “ser participativo, debe saber trabajar en equipo, tener tolerancia, respeto por los demás, humildad y sobre todo mucha empatía, en donde yo como persona me ubique en el lugar de las personas y pueda entender el porque de las cosas, donde su misión primordial sea servir a los demás sin esperar recompensa alguna, alcanzar los objetivos propuestos para el bienestar general, bien sea de una comunidad, parroquia, estado o país”.

En este sentido, la Lic. Judith P. González F., también señala que existen muchas barreras que atrapan a los lideres comunitarios, barreras tales como “el individualismo, el no aceptar el apoyo de los demás, la aptitud de querer saber mas que los demás, esto suele ser rechazado por la comunidad, aparte el “YOISMO” en donde el líder se crece y piensa que todo lo hace el y todo es idea de el, es importante mencionar el “NO ESCUCHAR” y querer estar por encima de los demás”.

Por ultimo es importante señalar, que se hace necesario conocer y pasearse por todos estos factores, ya que serán determinantes en el modelaje y adecuación del comportamiento del individuo para convertirse en lo que se denomina Líder Comunitario.


CAMBIOS ACTUALES EN LA COMUNIDAD EN CUANTO A PARTICIPACION Y PROTAGONISMO MEDIANTE LOS CONSEJOS COMUNALES

El trabajo en las comunidades es un proceso que implica una transformación, un cambio, que conlleva a mejoras para la comunidad y su entorno, pues va en pro de desarrollar actividades que contribuyan al mejoramiento de las condiciones y la calidad de vida de quienes habitan en esa localidad.

En estos trabajos, son los habitantes de la comunidad (el individuo, la familia y la sociedad) los principales actores, quienes deben organizarse a fin de nombrar a los voceros y representantes que llevaran a cabo los tramites ante las instancias correspondientes, y quienes además tomaran las decisiones, a fin de obtener respuestas y soluciones a los planteamientos y/o problemática que se hayan formulado y propuesto solucionar.

Para llevarse a cabo con eficiencia el trabajo en la comunidades, estas deben organizarse en los llamados “Consejos Comunales”, para lo cual existe una ley denominada “Ley de Consejos Comunales”, que les orienta sobre los procedimientos a seguir para su constitución formal y legal, pues las autoridades del estado solo atienden las ideas, proyectos, inquietudes, propuestas, información o sugerencias, por parte de las comunidades, cuando estas se encuentran organizadas y legalmente constituidas por un Consejo Comunal.

De acuerdo a lo establecido en el Art. 2 de la Ley de Consejos Comunales, establece que los Consejos Comunales “son instancias de participación, articulación e integración entre las diversas organizaciones comunitarias, grupos sociales y los ciudadanos y ciudadanas, que permiten al pueblo organizado ejercer directamente la gestión 7 de las políticas públicas y proyectos orientados a responder a las necesidades y aspiraciones de las comunidades en la construcción de una sociedad de equidad y justicia social”.

Asimismo esta ley señala que los Consejos Comunales deben tener como propósito “crear, desarrollar y regular la conformación, integración, organización y funcionamiento de los consejos comunales; y su relación con los órganos del Estado, para la formulación, ejecución, control y evaluación de las políticas públicas de los consejos comunales es promover la organización ciudadana a través de la conformación de grupos o asociaciones civiles, de vecinos y cooperativas”.

En este sentido, es importante destacar que tal como se señalara anteriormente, con la conformación de estos llamados Consejos Comunales, las comunidades en general, pueden alcanzar una mejor calidad de vida, en cuanto a la resolución de problemas existentes en el sector en el que habitan y además de ello, pueden concretar cualquier idea o proyecto que tengan, siempre que vaya en función de generar beneficios para la comunidad.

Sin la ayuda y el apoyo de las instancias u organizamos del Estado, tales como FUNDACOMUN, las Alcaldías, las Jefaturas Civiles, entre otras, estos Consejos Comunales, no lograrían sus objetivos, pues para cada una de las propuestas que estos generen o presenten, siempre van a necesitar de recursos financieros, así como también de asesoría técnica especializada, para alcanzar el objetivo planteado.

A través de estos Consejos Comunales, las personas pueden participar de manera activa, en el desarrollo y mejoramiento de actividades inherentes a su comunidad y entorno, así como también convertirse en vigilantes de aquellas acciones que pudieran perjudicar a la comunidad con el propósito de evitar que se lleven a cabo.

Los Consejos Comunales son una herramienta que poseen las personas, para defender sus intereses y los de su entorno, así como también mejorar y resolver las problemáticas que se encuentren inmersas en ella, proponiendo soluciones para ello, pues le dan al pueblo todo el poder y potestad de participar y transformarse en protagonistas y lideres de su comunidad.

Vale destacar, que estos Consejos se organizan en comités, que se encargan de resolver todo lo relacionado a su área y tienen como función planificar, redactar, fundamentar, controlar y realizar los proyectos comunitarios inherentes a ellos. Algunos ejemplos de ellos son los Comités de Educación, que se encargan de llevar a cabo las misiones (Robinson, Rivas, Sucre) en la comunidad en la cual fueron creados, los Comités de salud.

Por último, es importante acotar que tal como lo plantea la ciudadana Jefa Civil de la Parroquia Caricuao, Lic. Judith P. González F. a quien se le realizo una entrevista sobre el Liderazgo Comunitario, el mes pasado, los Consejos Comunales son caracterizados por su horizontalidad, ya que se trabaja en equipo sin crear barreras para la participación del colectivo y tratando de integrar a la mayor parte de la población posible a los fines de que se involucren y apoyen los trabajos que allí se realicen.


GERENCIA COMUNITARIA


Loren B. Belker (2004) en su libro Gerente por Primera Vez, señala gerenciar, ES una manera de cumplir con las funciones gerenciales, consiste en atender las necesidades de los miembros de nuestra comunidad, mayormente las personas quieren gerenciar sin aportar conocimientos, ideas, sin esforzarse hacia el desarrollo de lo que se quiere en la comunidad, quieren ser beneficiados y beneficiar a otros sin utilizar los requisitos o pasos necesarios para llegar al mismo. Otra tarea para gerenciar es cerciorarse de que el trabajo este distribuido equitativamente y adecuado para que nadie se aproveche del trabajo de los demás ni estos se aproveche del suyo.

La mejor manera de llevar con éxito y lograr los objetivos planteados es formando equipos dispuestos a trabajar de una manera armoniosa ya que muchas veces las relaciones de los individuos suelen ser tensas en vista de que cada uno busca su interés personal.



CONCLUSIÓN

En general se puede decir que el Líder Comunitario se basa en ejercer la función del líder, pero dirigido hacia las comunidades y son personas que agrupan a un conjunto de ciudadanos que poseen un interés común, ejercen funciones especificas y buscan atender necesidades, desarrollar potencialidades de la comunidad, promover la participación e integración de las organizaciones comunitarias, movimientos sociales, entre otros y de esta manera aportar decisiones esenciales en la comunidad.

El líder comunitario debe organizar a la comunidad para constituir los llamados Consejos Comunales y poder así velar por la administración de los recursos que se le asignen, promover la conformación y constitución de Cooperativas, impulsar la participación de la comunidad en general, establecer prioridades en cuanto a las necesidades que posea la comunidad, promover el fortalecimiento de economía locales.

Un líder comunitario debe ser un individuo emprendedor, proactivo, que estimula e incentiva al colectivo con sus ideas y aportes hacia la resolución de conflictos.


REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS


Gaceta Oficial Nº 5.806 (extraordinaria) de fecha 10 de abril del 2006. Ley de Consejos Comunales.

Loren B. Belker (2004): Gerente por Primera Vez. Ed. Mc Graw Hill, (1 edición). México.

Russell L. Ackoff (2005): Capsulas de Ackoff. Editorial Limusa Noriega Editores, (1 edición) México.

Tim Ursiny y Bárbara Kay (2007). Lo que saben los líderes sobre la Gestión de Cambio. Editorial Gestión 2000.

Ken Blancharrd y Phil Hodges (2006). Un líder como Jesús.


[1] Elimena Español: T.S.U. en Administración en Publicidad y Mercadeo, egresada del Colegio Universitario José Lorenzo Pérez (2000), Lic. en Administración mención Mercadeo, egresada de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (2007) y actualmente cursando Magíster en Gerencia del Talento Humano en la UNESR.


[2] Perdomo Norys: T.S.U. en Administración mención Recursos Humanos, egresada del Colegio Universitario Francisco de Miranda (2003), Lic. en Administración mención Recursos Humanos, egresada de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (2007) y actualmente cursando Magíster en Gerencia del Talento Humano en la UNESR y Diplomado en Nuevas Tendencias en Gestión Humana en la Universidad Católica Santa Rosa.


[3] Mebida Lira: T.S.U. en Administración en Publicidad y Mercadeo, egresada del Colegio Universitario José Lorenzo Pérez (1997), Lic. en Administración mención Mercadeo, egresada de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (2007) y actualmente cursando Magíster en Gerencia del Talento Humano en la UNESR.

ÉTICA Y MORAL EJECUTIVA

ETICA Y MORAL EJECUTIVA

H. DUBRIC R. (2007), ÉTICA Y MORAL EJECUTIVA

H. Dubric R. Venezolano, empresario y asesor de empresas, 30 años de experiencia en asuntos comerciales y de negocios.

El autor señala en este libro contentivo de seis capítulos en un seminario presentado en Enero 2007, que necesitamos con mucha urgencia enseñar a extraer de nuestra mente interior la Ética y la Moral en cada acto de nuestras vidas; lo que es lo mismo decir: Despertar conciencia en cada uno de los individuos; donde solo se logra cuando nos enfrentemos a nosotros mismos iniciando la eliminación del Ego o del Yo, que esta conformado por ese cúmulo de necesidades, apetitos, deseos, nuestros ayeres, tradiciones, ansias de poder, que todos llevamos dentro.

Por eso se propone el Quinto sistema de Dirección y manejo llamado: La Libre Iniciativa basado en la auto exploración de nosotros mismos que nos lleva como ser humano a desarrollar la ética, la Moral, la inteligencia, el talento, y toda aquella facultad de la conciencia, que nos convierte en seres limpios antes que en sabios.

Esta Libre Iniciativa esta basada en la autenticidad de la Educación Fundamental, donde nos provee de herramientas precisas para descubrirnos internamente, hasta hallar el verdadero rol que tenemos que asumir y donde se toma la aniquilación del ego, como medio de transformación del individuo, ya que sin esto no podrá existir una sociedad con conciencia, es decir con la tan anhelada Ética y Moral.


Lic. Ana Moya
C.I. 6.454.993
Participante Maestría del Talento Humano

LA ÉTICA Y LA RESPONSABILIDAD LABORAL DE LOS PROFESIONALES DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS.

Lic. Loyola Claret Rosales[1]
Lic. Harold Medina[2]
Lic. Barsobia Ramos[3]

RESUMEN
En este artículo se propone una reflexión sobre los profesionales egresados del área de las Ciencias Administrativas, en una época en que la incertidumbre de las organizaciones cada día es cambiante, donde los profesionales tienen que evaluar sus responsabilidades laborales y los principios éticos con las exigencias de las mismas. Todo profesional debe estar sometido a controles sociales más o menos rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de diversa índole en relación con sus actos, de ahí la necesidad de establecer unos principios éticos, que permitan liderazgo, valores, habilidades y conocimientos. En este sentido la ética permite estudiar los actos humanos, donde el hombre a través de su vida va adquiriendo hábitos y actitudes para dar paso a la responsabilidad.
Los autores muestran y hacen énfasis en que la ética es algo interno y por ello la ambigüedad a la hora de definirla. La ética debe acompañar al profesional a cualquier lugar, organización pública, privada o gubernamental, la ética diferencia lo bueno o lo malo en todos los individuos que realicen un oficio que preste un servicio a la sociedad.


Palabras claves: ética, responsabilidad laboral, profesionales, ciencias administrativas, organizaciones.

Ethics and working responsibilities of professionals of Administrative Sciences.

Lic. Loyola Claret Rosales
Lic. Harold Medina
Lic. Barsobia Ramos

ABSTRACT

This article proposes a reflection on the professionals graduated in the area of Administrative Sciences, at a time when the uncertainty of organizations is changing every day, where professionals have to evaluate their work responsibilities and ethical principles with their requirements of the same. Any professional should be subjected to social controls more or less stringent that permit to require him different kinds of responsibilities in relation to their actions, hence the need to establish ethical principles, which allow leadership, values, skills and knowledge. In this sense, ethic can study human actions, where the man through his life is becoming habits and attitudes to make way for accountability.

The authors show and emphasize that ethics is something internal and therefore, the ambiguity when it comes to defining it. Ethic must accompany the professional, anywhere, public organization, private or government, ethics makes differences between how good or bad in all the individuals who make a profession that provides a service to society.


Key words: ethics, accountability labor, professional, administrative sciences organizations.

INTRODUCCIÓN

Seguramente más de una vez hemos escuchado hablar de ética, juicio y valores morales, y aunque los tres términos poseen diferentes significados, de alguna forma podemos encontrar relación entre ellos.
La distintas definiciones de ética afirman que para entender con qué valores se rige el mundo actualmente, es necesario repasar los sucesos históricos que dieron nacimiento a este principio; desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral de la conducta ha sido necesaria para lograr un bienestar colectivo. Muchos sistemas morales evolucionaron de forma irracional, aunque, de todas formas, se establecían sobre pautas arbitrarias de conducta; se empezaron a violar los tabúes religiosos como así las leyes impuestas por los líderes para prevenir desequilibrios. La Ética a su vez se fundamenta en el esfuerzo de la inteligencia por descubrir el modo más adecuado de vivir para el hombre; por tanto su tendencia es crear el marco oportuno para conseguir desarrollar mejor sus posibilidades y satisfacer sus más profundas aspiraciones. La existencia de una sociedad cada vez mas interrelacionada, más comunicada, con mayor números de vínculos puede ser un criterio más para robustecer y crear una ética global.

Es el objetivo fundamental de este artículo generar una autoconciencia de los profesionales de las áreas de Ciencias Administrativas en evaluar sus responsabilidades laborales, sus principios éticos y las exigencias de la organización donde se desempeña, considerando la complejidad del mundo laboral para profesionales del sector público y privado.

Para un mayor acercamiento al lector el documento se organiza en cinco secciones, la primera presenta una reseña sobre significado del profesional y la profesión, áreas de la ciencias administrativas y sus tendencias mundiales; luego se revisa el perfil del egresado de estas áreas y sus nuevos retos y por último se plantea conceptos básicos de ética y moral así como su aplicación en el entorno profesional.
Adicionalmente, se incluye la opinión que tienen algunos profesionales en Ciencias Administrativas sobre la ética y medir hasta que nivel ha estado comprometida en sus responsabilidades laborales.


PROFESIONALES DE LAS CIENCIAS ADMINISTRATIVAS
Significado de la profesión
“Se trata de una actividad que presta un servicio específico a la sociedad en forma institucionalizada. El servicio ha de ser indispensable para la producción y reproducción de la vida humana digna, promoviendo una vida de calidad”. (Cortina, 1998)
Significado del profesional
“Persona que posee un amplio conocimiento teórico aplicable a la solución de problemas vitales, recurrentes pero no estandarizables y que se sienten en la obligación de realizar su trabajo al máximo de sus competencias, al mismo tiempo que se sienten identificados con los demás profesionales del ramo”. (Grooss, 1964)
Los profesionales en ciencias administrativas deben obtener conocimientos integrales y con liderazgo emprendedor basado en el fortalecimiento de valores éticos y en la continua construcción de habilidades y competencias que le permitan una comprensión gerencial sistemática de los procesos y problemas, así como una visión estratégica para abordar los complejos temas de decisiones y soluciones a nivel personal, profesional, empresarial y cívico.

TENDENCIAS MUNDIALES QUE IMPACTAN LA PROFESIÓN DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS
La acelerada dinámica del cambio en un mundo cada vez más globalizado y exigente en la gestión del conocimiento y la administración estratégica de competencias y recursos, requiere de una formación de alto nivel de rendimiento gerencial en lo cuantitativo y lo cualitativo. Las carreras de ciencias administrativas deben estar diseñadas para responder al mayor grado de exigencia personal y profesional por medio del cultivo de:
• Desarrollo de destrezas gerenciales • Capacidad para solucionar problemas • Creatividad y Capacidad Emprendedora • Liderazgo y destrezas para trabajar en equipo • Capacidad para utilizar tecnología • Manejo eficiente de información • Motivación al logro y proactividad • Abierto al aprendizaje continuo • Desarrollo moral y ético • Vocación de servicio y sensibilidad social
El Profesional en Ciencias Administrativas debe estar altamente calificado para desempeñarse profesionalmente en empresas privadas, públicas y no gubernamentales a nivel local, regional, nacional e internacional. Simultáneamente, está formado para el desarrollo de iniciativas de naturaleza emprendedora que estimulen la creación, administración y desarrollo de empresas propias. En funciones de:
• Planificación Estratégica• Gestión del Conocimiento• Gestión Mercadotecnia• Gestión de Recursos Humanos• Gestión Tecnológica• Gestión Contable Financiera• Gestión en Ingeniería Financiera• Gestión Logística y de Organización de la Producción• Gestión Mercados Internacionales• Gestión Social y del Entorno.

PERFIL PROFESIONAL EN EL MUNDO EMPRESARIAL
Joseph Boyett y Jimmie Boyett (2006) en su libro Hablan los Gurús, plantean las mejores ideas de los máximos pensadores de la administración sobre el Mundo empresarial. Plantea que es fundamental: El liderazgo, la gestión del cambio, la organización de aprendizaje continuo, trabajo en equipo, dirección y motivación de los recursos humanos de las empresas y negocios, trabajo y sociedad.
Visualiza las características esenciales de un líder basado en valores y sugiere: integridad, confianza, saber escuchar y respeto por los seguidores.
Por otra parte, Ángel de Luna Noyola (2008), en su obra Capital Humano, Gestión por Competencias Laborales en la Administración pública, indica que según el Banco Interamericano de Desarrollo y el Banco Mundial, los aspectos que diferencian la administración pública en América Latina del resto del mundo, son:
No se planifica estratégicamente.
Falta información sobre el personal.
Las políticas de personal son reactivas.
No se cumplen normas para la selección de personal y
La gerencia del recurso humano es aislada de la planificación estratégica de la organización.
En consecuencia se requiere un cambio de liderazgo, reforzar el valor de la responsabilidad y que la reforma del sector público se dé no solo por la opinión de los ciudadanos sino por la competitividad de la economía del país y la calidad de vida.
Por lo antes expuesto, la administración pública y privada debe apuntar hacia el servicio profesional de carrera como estrategia de cambio basado en conocimiento, aprendizaje, valores de honestidad, servicio, flexibilidad, méritos y libre de corrupción.
ÉTICA Y MORAL
Según, H. Dubric (2007), Define ¿Qué es en sí la Ética? Es la "morada" o el mismo lugar donde "habita" todo aquello que no es perceptible a ningún sentido, y que está más allá de cualquier pensamiento, afecto o acción humana. Por eso cualquier concepto es pobre, debido a que solo podemos aprehender su hondo significado, a través de la vivencia del Instante, cuando estamos alertas a nosotros mismos, para eliminar los factores psicológicos, que producen esas malas acciones, y nutrirnos de LUZ o de Virtud.

También define Moral, como la acción reflexiva, cuyas consecuencias dejan ese sabor justo, sostenido a través de esa doctrina orgánica, que se adhiere a las cosas reales y a una verdad que está sustentada en la LUZ de la Razón Objetiva-Conciencia.

Se llama a la reflexión que ni teorías ni dogmas empresariales dará respuesta a la Ética y a la Moral si el compromiso no viene de la Conciencia de cada individuo.
Es de la mayor importancia saber cuándo estamos actuando bien o mal. Esto nos da la tranquilidad de conciencia que se origina al haber realizado el acto apropiado, pues la ética nos da las reglas para el arte fundamental: El arte de vivir.
El acto ético nos permite entender que no basta ser bueno, sino que hay que dar testimonio de esa bondad. Para ser ético no basta saberse justo, sino que hay que dar testimonio de esa justicia para serlo. Lo mismo podemos seguir diciendo de todas la virtudes morales, intelectuales y sociales.
El acto ético tiene en su estructura la presencia de tres elementos: Corazón (amor) igual a pensamiento (sabiduría), igual a acción (poder).
Hegel, G (1968) dice: “Un Acto Ético es una conducta externa, como testimonio de una convicción interna, que es sentida como buena, de acuerdo a una norma general” (Filosofía, p.39)
Por lo anterior, la ciencia de la ética tiene por objeto el estudio de los actos éticos que se presentan en las diversas circunstancias. De las conductas externas como testimonio de las convicciones internas que son tenidas por buenas de acuerdo con una norma general dentro de una sociedad.
Cuando nos percatamos de la existencia de los principios éticos como herramientas operativas maravillosas, comenzamos a observar su presencia también en las negociaciones exitosas y su utilidad práctica en la solución de problemas. Es por eso que se incluye como instrumentos de trabajo en la resolución de algunos conflictos.
Se podría preguntar: ¿Por qué el amor, la inteligencia, etc., son principios éticos?
Amor:
Solucionar un conflicto con amor es trasmitirle al otro las soluciones que tú habrías querido recibir de él.

Fe:
Realizar una negociación con fe es creer en aquello que estás pidiendo u ofreciendo.
Esperanza:
Realizar una negociación con esperanza es confiar en que a la larga obtendrás el fruto deseado.

ÉTICA PROFESIONAL
La ética profesional puede definirse como la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de cada profesional. También se le llama Deontología. Al decir profesional no solo se refiere a que la ética es solo para quienes tienen un título o son profesionales, sino que esta va destinada especialmente a las persona que ejercen una profesión u oficio en particular.
También tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesión u oficio, ésta parte del postulado de que todo valor esta íntimamente relacionado con la idea de un bien y se sustenta o toma bases fundamentalmente en la naturaleza racional del hombre. Esta naturaleza es espiritual y libre, por consiguiente tiene una voluntad que apetece al bien moral. Haga el bien y evite el mal.
La profesión es una capacidad cualificada requerida por el bien común, con peculiares posibilidades económico-sociales. El profesional no tiene el carácter de tal por el simple hecho de recibir el titulo que lo certifica o le da la cualidad de profesional, nadie es profesional por el título en sí, el titulo lo único que expresa es su calidad de ser ya un profesional, mas no que tiene todas las cualidades éticas para serlo, mas haya de ser un ALGUIEN es la manifestación intrínseca de lo que internamente se lleva , no por la naturaleza de la persona sino por sus cualidades éticas, como la idoneidad o aptitud que le da un nuevo perfil a su personalidad.
El ser profesionales dignos representa la excelencia, gravedad, decoro que tiene la persona y el respeto consigo mismo

OPINAN LOS PROFESIONALES
Según entrevistas personales realizadas en mayo 2008 a profesionales de Ciencias Administrativas, se observa opiniones sobre aspectos de Ética en la profesión, tales como:
Toda organización debe considerar elementos éticos como: los valores, el profesionalismo, la educación y la sinceridad.
Definen ética como los valores y principios que cada persona posee, para ser aplicado en todo su entorno y como el conjunto de normas y principios que rigen el ejercicio de una profesión, es la extensión de la moral personal hasta el área profesional.
Consideran que los principios básicos de la ética que le han ayudado a su desarrollo profesional, son: la educación y formación que recibe desde el hogar, académica y profesional.
La responsabilidad y la ética indican estar muy relacionadas, ya que ambas son importantes para el desarrollo profesional y cotidiano.
Entre las experiencias laborales, según los entrevistados, en las cuales ha tenido que manejar algún principio ético, indican: manejo de información financiera e individualidad de datos del cliente que posee cada uno de ellos en la institución.
A la hora de otorgar créditos; los obsequios de los clientes deben manejarse con prudencia.
Pasivos laborales según Ley Orgánica de Trabajo Vs necesidades humanas.
Se sugiere a las universidades nacionales como perfil ético para un profesional egresado en las áreas de ciencias administrativas, la responsabilidad, honestidad, lealtad y respeto a otros.


Finalmente:
"Cuando el hombre perdió la ética, atentó contra sí mismo y contra todo lo que le rodea" H. Dubric


CONCLUSION
En suma, el reto de los profesionales del área de Ciencias Administrativas, se basa en tres fundamentos

El primero, si queremos triunfar en la vida como personas y como profesionales y si además que no nos juzguen por nuestros actos, apliquemos la “ETICA” en todas partes, en el trabajo, en la sociedad, en la familia, en la Iglesia. etc. La Ética debe considerarse como disciplina para la vida, pues nos obliga a realizar nuestras labores con eficiencia y mantener una actitud de rechazo a todo lo que minimice nuestra dignidad, pues la vida no viene con dignidad y moral, si no que se debe construir, pues de esta manera obtendremos la virtud. El hombre que conoce la carrera que ha elegido y ayudado por una buena formación ética, esta llamado a triunfar en el desempeño de sus actividades.

En segundo lugar, el título profesional no hace al egresado un individuo con mejor ética, lo bueno o lo malo está intrínseco en la conciencia individual.

Y el tercero, las organizaciones públicas y privadas debe apuntar hacia el servicio profesional de carrera como estrategia de cambio basado en conocimiento, aprendizaje, valores de honestidad, servicio, flexibilidad, méritos y libres de corrupción.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Dubric, H. (2007): Ética y Moral Ejecutiva. Editorial Publicsol C.A. (1 ed.) Caracas, Venezuela.
Luna, A. (2008): Capital Humano. Gestión por Competencias Laborales en la Administración Pública. (1ª ed.) Editorial Trillas. México.
Duclos, E. y Ortiz, J. (2001): Ética para Seguir Creciendo. Pearson Educación. Madrid, España.
Boyett, J. y Boyett, J. (2006): Hablan los Gurús. Editorial Norma (1 ed.). trad. Trabal, B. Bogotá, Colombia.
Universidad Metropolitana (en línea). Disponible en http://www.unimet.edu.ve/faces Consulta 21/6/2008.
Perdomo, R. (2007): Ética y Conflictos. Una Herramienta para su Solución. (1ra ed.). Editorial Universidad de los Andes. Mérida, Venezuela.
Osorio, A. (2008): Epistemología de las Ciencias Administrativas. Presentación Cátedra de Ética. UNERS.
Osorio, A. (2008): Ética del Servidor Público. Presentación Cátedra de Ética. UNESR
UNESR Gerencia 2000 (2006): Gerencia y Complejidad. Revista Nro. 7. Caracas, Venezuela.
UNMSM. Facultad de Ciencias Administrativas (en línea) Disponible en http://administracion.unmsm.edu.pe/ Consulta 16/6/2008.


[1] Loyola Claret Rosales es Licenciada en Administración (Universidad de los Andes: 1992). Esp. en Mercadeo para Empresas (Universidad Central de Venezuela: 2000). Cursante de la Maestría en Ciencias Administrativa Mención Gerencia del Talento Humano de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez. E-mail:Loyolarosales@cantv.net.

[2] Harold Okarina Medina Cedeño es Licenciada en Administración Mención Recursos Humanos (Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez: 2006). Cursante de la Maestría en Ciencias Administrativa Mención Gerencia del Talento Humano de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez. E-mail: haroldmedina78@hotmail.com.

[3] Barsobia Ramos es Licenciada en Administración Mención Recursos Materiales y Financiero (Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez: 2001). Cursante de la Maestría en Ciencias Administrativa Mención Gerencia del Talento Humano de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez. E-mail: barsobia_ramos@banfoandes.com.ve